Pertenezco a una generación que tuvo una educación esmerada, no tanto por el tipo de colegio o instituto al que tuvimos la suerte, buena o mala, de acceder sino por el contenido de las materias que obligatoriamente había que estudiar. Muchas asignaturas, muchos conocimientos, que en la actualidad se han despreciado fueron los cimientos sobre los que nuestra cultura, mucha o poca, reposó con solidez.

La Filosofía, las Lenguas Clásicas, latín y griego, la Historia de la Literatura, la Historia del Arte y otros objetivos del conocimiento

que entonces los docentes tenían obligación legal de impartir y nosotros los estudiantes de aprender y superar en exámenes si queríamos acceder a la Universidad.

No es el caso actual y desgraciadamente así nos va.

En la asignatura de Historia del Arte, no recuerdo si era en 6º de Bachillerato o en Preuniversitario, el fraile correspondiente además de darnos la clase con métodos avanzados para la época, proyector y diapositivas, nos ponía como tarea construir manualmente un álbum para el que debíamos obtener en prensa y revistas o comprar, por poco dinero colecciones ya preparadas para aquello,  fotografías de arte. El trabajo consistía en recortarlas, clasificarlas, pegarlas sobre pliegos de papel y añadir un breve texto. De esta manera las columnas jónicas, dóricas o corintias, las catedrales góticas, las ermitas románicas, el arte rupestre, el barroco o el neoclásico, para nosotros era –al menos como concepto- términos y maneras conocidas.

 

Como todo conocimiento que se adquiere  quedó un poso sedimentado en el fondo de alguna parte del cerebro que  cuando encuentra algún estímulo apropiado lo hace moverse y ocupar, difusa pero eficazmente, la nitidez del vacío y estimular las neuronas de recuerdos conceptuales, imágenes y vivencias.

Cuando maquetaba aquél álbum artesano me llamaban la atención los grades toros con cabeza humana de los asirios y aquellas barbas rizadas que tenían sus guerreros y sus reyes.

Por eso el día que me encontré frente a frente con la Puerta de las Naciones en Persépolis toda una vida me cayó encima como una lluvia fuerte y fértil. Se agitaron aquellos sedimentos de mis antiguos conocimientos infantojuveniles, incluso recordé al buenazo del fraile marista que nos daba la clase de arte,  que era medio cegato y apenas veía la imagen que aparecía en la pantalla en sus series de diapositivas  cuyo orden  sabía de memoria. Nuestra travesura,  qué bellacos éramos!, consistía en cambiarlas de posición con lo que se organizaba una carcajada general cuando el fraile nos hacía observar una hermosa catedral gótica mientras en la pantalla aparecían -por ejemplo-  unas extensas  ruinas romanas.

El caso es que además de disfrutar de la bellísima Persépolis me vi implicado vitalmente en todo lo que estaba contemplando y la visita tuvo su componente emocional.

Anteriormente ya se han comentado los aspectos fundamentales de estos restos tan importantes para la historia del mundo y las civilizaciones. Pero son los frisos, los bajorrelieves, que menudean entre las construcciones más convencionales, columnas, escaleras, bloques de piedra de los edificios, que además de tener una belleza sin parangón tienen la virtud de ser como unas perfectas fotografías que nos informan de quiénes eran aquellas personas, cómo vestían, cómo vivían, cómo se relacionaban, e infinidad de detalles más técnicamente  interpretables por personas con conocimientos apropiados. Realmente son fotografías  nítidas y detalladas impresas en la roca que reflejan fielmente  aquellos antiquísimos tiempos. Esto es lo que queda, lo que en la actualidad es posible contemplar.

Qué había allí antes de que Alejandro El Magno saqueara esta maravillosa ciudad?

A diferencia de los imprevisibles desastres naturales, las inundaciones, los incendios, los terremotos, es difícil justificar tanta estupidez humana que en nombre del poder o, lo que es peor, de la religión, es capaz de destruir tanta belleza, tanta referencia histórica, tanto recuerdo de nuestros antepasados, tanta huella del ayer que nos explica nuestro presente.

Qué debe quedar ahora de aquella bellísima ciudad de Palmira en Siria?

En un salto gigante entre los aqueménidas, época de Darío I El Grande, pasando por la invasión de Irán por los árabes en el año 661, llegamos a la llegada de los selyúcidas en el año 1037.

Son ellos los que logran la fusión de entre la identidad iraní con los dogmas del islam. Para la mezquita crean un edificio con planta de cruz en el que habitualmente hay un estanque, uno o varios iwan (espacio cerrado con una cúpula o techo, rodeado de paredes por tres lados y libre, abierto al exterior,  por otro), bellísimos azulejos coloridos herencia de los mongoles , cúpulas hemisféricas elevadas, espectaculares, y altos minaretes.

En la dinastía Safávida (S. XVI-XVII) se da el momento cumbre del arte iraní que se inicia con Abbas I al trasladar la capital de Tabriz a Isfahan. Allá se construye una gran plaza, la majestuosa Naghsh e Jahan,  que sirve como campo de polo, rodeada de bellísimos edificios: la Mezquita de Lotfallah (1630), la Mezquita del Imam (1612), el Palacio de Ali Qapu, el Palacio de Chehel Sotum (1670) y la Madrasa Chahar Bagh (1706).

Destaca la belleza de las cúpulas que ahora sobresalen sobre el resto de los edificios mediante la técnica de “la doble cúpula” que consiste en crear una cámara vacía sobre la cúpula interior y sobre ésta construir otra que sólo tiene una finalidad estética y que es muy visible en el exterior al sobrepasar los edificios circundantes.

 

 

Los azulejos de una variedad cromática imponente van a decorar estos edificios, en unos casos como lienzos formados por placas de azulejos similares y en otros con la labor de “taracea”, pequeños fragmentos de azulejos de diferentes tamaños y formas que ensamblados forman un dibujo o imagen.

La mezquita es un lugar al que se va a orar, a charlar, a pasear, a dejar corretear a los niños, a convivir con el resto de la comunidad. Es algo más que un edificio religioso. En las puertas de acceso a las mezquitas hay suspendida una cadena, la cadena de la justicia, cualquier perseguido al pasar bajo la cadena no puede ser detenido. La mezquita es refugio  mientras se encuentre dentro del cuidado y disciplina del edificio sagrado y estará a salvo de sus perseguidores.

Todas las ciudades y pueblos que he recorrido tienen una o varias mezquitas, palacios, casas señoriales, en las que resaltan cúpulas, estanques, iwan, minaretes, azulejos.

 

En  muchos momentos he entrado en esas mezquitas  en medio de  la soledad de la tarde. He sentido la necesidad de quedarme allí, en el silencio, protegido de la algarabía de la calle, aislado del mundo junto al rumor de los surtidores de agua, apoyado en una pared cubierta de bellísimos azulejos, dejando mi espíritu vagar entre columnas y estancias, entre patios y porches, a la búsqueda de esa paz y ese dios a quienes todavía no he logrado encontrar.

Irán puede ser un lugar perfecto para encontrarlo.